□ 市場(chǎng)監(jiān)管總局登記注冊(cè)局（小微企業(yè)個(gè)體工商戶專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)黨建工作辦公室）黨支部副書(shū)記、副局長(zhǎng)（副主任、正司級(jí)） 韓 旭

2020年1月9日、10日和7月13日、14日，《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》分別用4個(gè)整版刊登了本文的第一部分、第二部分、第三部分、第四部分，文章一經(jīng)發(fā)表產(chǎn)生了較大的影響。從今天起，開(kāi)始連續(xù)刊登本文的第五部分、第六部分、第七部分。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一偉大思想包含一個(gè)系統(tǒng)、全面、科學(xué)的嶄新學(xué)說(shuō)，即：國(guó)家和世界發(fā)展治理美好目標(biāo)體系學(xué)說(shuō)。這一嶄新學(xué)說(shuō)不僅對(duì)中國(guó)而且對(duì)各國(guó)和世界的發(fā)展治理都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)即將迎來(lái)建黨100周年的馬克思主義偉大政黨，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展作出的重大理論貢獻(xiàn)。

本文的第五部分、第六部分、第七部分和第八部分、第九部分、第十部分，將全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和闡述這一嶄新學(xué)說(shuō)。

精神脊梁、精神動(dòng)力、精神之鈣是國(guó)家和世界的靈魂。正像人沒(méi)有靈魂是難以想象一樣，如果國(guó)家和世界沒(méi)有靈魂同樣難以想象。

國(guó)家和世界的靈魂究竟是什么呢？

歸根到底就是國(guó)家和世界信仰。

時(shí)至今日，國(guó)家和世界發(fā)展治理確實(shí)需要對(duì)未來(lái)進(jìn)行認(rèn)真研究和預(yù)見(jiàn)分析。對(duì)未來(lái)一無(wú)所知、不聞不問(wèn)、不管不顧只是醉心于眼前的事情，在歷史的長(zhǎng)河中瞎碰瞎撞，這是國(guó)家和世界沒(méi)有信仰的表現(xiàn)，不僅走得不遠(yuǎn)而且必然會(huì)付出慘重的代價(jià)，甚至有可能招致毀滅的命運(yùn)。

對(duì)未來(lái)作出悲觀和消極的預(yù)見(jiàn)，或者因不能深刻洞察人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展客觀內(nèi)在規(guī)律，而把一些極不公正、極不公平、極不合理具有很大缺陷和很大局限性的東西，甚至是錯(cuò)誤的、完全背離歷史潮流的東西，誤作國(guó)家和世界未來(lái)的理想追求，這同樣是國(guó)家和世界沒(méi)有信仰的表現(xiàn)，同樣不會(huì)有好的結(jié)果。

如果不能牢牢占據(jù)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的道義制高點(diǎn)，國(guó)家和世界就不可能有光明前途和美好未來(lái)。

惟有對(duì)未來(lái)高度關(guān)注和重視并深思熟慮和深謀遠(yuǎn)慮，從理論上研究徹底和透徹，端起在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中客觀存在并且必然會(huì)發(fā)揮作用、任何人任何國(guó)家任何社會(huì)都不能否認(rèn)不能違背的人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律這個(gè)歷史望遠(yuǎn)鏡，以高瞻遠(yuǎn)矚、跨越歷史時(shí)空的眼光，去觀察分析國(guó)家和世界的未來(lái)及趨勢(shì)，從而確定國(guó)家和世界的遠(yuǎn)大理想和崇高追求。并且，深刻明白理想因其遠(yuǎn)大而為理想、信念因其執(zhí)著而為信念的道理，不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，用理想之光照亮國(guó)家和世界奮斗之路，用信仰之力開(kāi)創(chuàng)國(guó)家和世界美好未來(lái)。只有這樣，才是國(guó)家和世界有信仰的表現(xiàn)。

國(guó)家和世界信仰的基本內(nèi)容和主要特征是：未來(lái)，國(guó)家和世界發(fā)展治理達(dá)到人類(lèi)最理想的極高水平，國(guó)家和世界富強(qiáng)民主文明和諧美麗達(dá)到人類(lèi)最理想的極高程度。在完全和徹底消除一切戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、對(duì)抗、動(dòng)蕩和動(dòng)亂的根源、因素和現(xiàn)象之后，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和世界的持久和平和普遍安全。已經(jīng)構(gòu)建成的人類(lèi)命運(yùn)共同體使各國(guó)互聯(lián)互通和共商共建共享、使人與自然和諧相處，帶來(lái)了國(guó)家和世界的共同繁榮、開(kāi)放包容和清潔美麗。國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大豐富，生產(chǎn)力水平發(fā)達(dá)到足以滿足人民的任何需求，或者說(shuō)人民需要什么、想要什么就可以得到什么，教育、工作、收入、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、居住條件、優(yōu)美環(huán)境等方面的一切差別和一切數(shù)量上質(zhì)量上的限制已經(jīng)消除，人民的生活工作和身心進(jìn)入了一種自由王國(guó)的狀態(tài)。

總之，未來(lái)，國(guó)家和世界一切都是那么美好、一切都是那么和諧、一切都是那么幸福。

確立國(guó)家和世界信仰的意義極為重大！

它能夠保證國(guó)家和世界始終牢牢把握歷史前進(jìn)大方向和始終牢牢掌握歷史前進(jìn)主動(dòng)權(quán)，防止只看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)或只看見(jiàn)時(shí)代而看不見(jiàn)歷史的未來(lái)。

從而，在現(xiàn)實(shí)、時(shí)代、歷史未來(lái)三者有機(jī)辯證統(tǒng)一中，更好地順應(yīng)時(shí)代和歷史潮流。

“心中有信仰，腳下有力量。”正是由于不斷順應(yīng)時(shí)代和歷史潮流，或者說(shuō)人類(lèi)最美好未來(lái)和最崇高理想的原理原則和圖像不斷被把握和映現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)和時(shí)代之中，因此國(guó)家和世界才能夠獲得哪怕是歷經(jīng)一次又一次挫折甚至是一次又一次失敗然而都能夠一次又一次奮起的強(qiáng)大力量。

實(shí)現(xiàn)國(guó)家和世界信仰不可能一蹴而就。需要每一代人都能夠敏銳地緊緊抓住青少年，使國(guó)家和世界信仰在一代又一代人的傳承發(fā)展和接續(xù)奮斗中得以實(shí)現(xiàn)。

我們中國(guó)共產(chǎn)黨人要以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)考慮把握未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想，帶頭做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，更好地把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

解決了國(guó)家和世界信仰之后，緊接著，就要解決國(guó)家和世界信念問(wèn)題。

這同樣是一個(gè)國(guó)家和世界發(fā)展治理極為重要、極為重大的問(wèn)題！

國(guó)家信念指的是能夠充分體現(xiàn)和反映一個(gè)國(guó)家的人民長(zhǎng)期實(shí)踐所取得的根本成就、完全符合這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和實(shí)際、決定著這個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)，能夠順應(yīng)國(guó)家和世界信仰的歷史潮流和趨勢(shì)，是國(guó)家和人民團(tuán)結(jié)旗幟、奮進(jìn)旗幟、勝利旗幟的一種“國(guó)家主義”。在中國(guó)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義。

這種“國(guó)家主義”或者國(guó)家信念主要由對(duì)國(guó)家發(fā)展起至關(guān)重要決定作用的國(guó)家發(fā)展實(shí)現(xiàn)途徑、國(guó)家發(fā)展行動(dòng)指南、國(guó)家發(fā)展根本保障、國(guó)家發(fā)展深厚持久力量等內(nèi)容所構(gòu)成。

離開(kāi)國(guó)家發(fā)展實(shí)現(xiàn)途徑或者說(shuō)一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有一條適合自己的國(guó)家發(fā)展道路，那么國(guó)家信念就會(huì)因?yàn)閲?guó)家發(fā)展僅僅只是“空中樓閣”和“海市蜃樓”而難以存在。

離開(kāi)國(guó)家發(fā)展行動(dòng)指南或者說(shuō)一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有適合自己的國(guó)家發(fā)展科學(xué)理論，那么國(guó)家信念就會(huì)因?yàn)閲?guó)家發(fā)展既不能把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論又不能用理論去指導(dǎo)實(shí)踐、極容易迷茫和走入歧途而難以立得起來(lái)。

離開(kāi)國(guó)家發(fā)展根本保障或者說(shuō)一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有適合自己的一整套國(guó)家根本制度和基本制度，那么國(guó)家信念就會(huì)因?yàn)閲?guó)家發(fā)展極不穩(wěn)定、左右搖擺、容易放棄、難以堅(jiān)持，缺乏根本意義和全局意義上的可靠和牢固保證而難以立足。

離開(kāi)國(guó)家發(fā)展深厚持久力量或者說(shuō)一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自己的并且是吸收借鑒別國(guó)和世界有益成果的、傳承歷史立足現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)的國(guó)家優(yōu)秀文化，那么國(guó)家信念就會(huì)因?yàn)閲?guó)家發(fā)展缺乏核心價(jià)值觀、共同價(jià)值追求、靈魂和軟實(shí)力而難以支撐下去。

進(jìn)一步而言，把這些核心內(nèi)容展開(kāi)，“國(guó)家主義”或國(guó)家信念還體現(xiàn)在要確立在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期或歷史階段內(nèi)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的客觀條件、國(guó)情特征或者說(shuō)國(guó)家發(fā)展總根據(jù)總依據(jù)，要確立在這個(gè)歷史時(shí)期或歷史階段內(nèi)要達(dá)到的目的和奮斗目標(biāo)或者說(shuō)國(guó)家發(fā)展總?cè)蝿?wù)。

要確立一個(gè)國(guó)家發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等各個(gè)方面的總體擺布和安排以及它們相互之間的關(guān)系或者說(shuō)國(guó)家發(fā)展總布局。

要確立一個(gè)國(guó)家發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持公平正義、堅(jiān)持共同富裕、堅(jiān)持社會(huì)和諧、堅(jiān)持和平發(fā)展、堅(jiān)持加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)等等這些國(guó)家發(fā)展基本要求。

世界信念指的是能夠充分體現(xiàn)和反映世界人民長(zhǎng)期實(shí)踐所取得的根本成就、完全符合世界的世情和實(shí)際、決定世界發(fā)展前途命運(yùn)，能夠順應(yīng)世界信仰的歷史潮流和趨勢(shì)，是世界人民團(tuán)結(jié)旗幟、奮進(jìn)旗幟、勝利旗幟的一種“世界主義”。

這種“世界主義”或世界信念主要由對(duì)世界發(fā)展具有至關(guān)重要決定作用的世界發(fā)展實(shí)現(xiàn)途徑、世界發(fā)展行動(dòng)指南、世界發(fā)展根本保障、世界發(fā)展深厚持久力量等內(nèi)容所構(gòu)成，當(dāng)然也包括世界發(fā)展總依據(jù)、世界發(fā)展總?cè)蝿?wù)、世界發(fā)展總布局、世界發(fā)展總要求等等。

從某種意義和很大程度上說(shuō)，“世界主義”或世界信念其實(shí)就是各國(guó)國(guó)情、各國(guó)發(fā)展正確道路、各國(guó)發(fā)展科學(xué)行動(dòng)指南、各國(guó)發(fā)展根本制度保障、各國(guó)發(fā)展優(yōu)秀文化以及各國(guó)發(fā)展總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)、總布局和總要求的有機(jī)集合和辯證統(tǒng)一體。既包容共存，充分承認(rèn)和尊重相互之間的差異性和各自的特殊性，又交流互鑒融合發(fā)展，最大限度地發(fā)現(xiàn)和擴(kuò)大相互之間的共同性和各自的普遍性。

世界發(fā)展根本保障和深厚持久力量是以世界各國(guó)發(fā)展的根本保障和深厚持久力量為支撐的。世界發(fā)展道路需要在各國(guó)發(fā)展道路包容共存和交流互鑒融合發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸形成。

同理，世界發(fā)展行動(dòng)指南也需要在各國(guó)發(fā)展行動(dòng)指南包容共存和交流互鑒融合發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸形成。

解決了國(guó)家和世界信仰、國(guó)家和世界信念之后，緊接著，就要解決國(guó)家和世界夢(mèng)想問(wèn)題。

這同樣是一個(gè)國(guó)家和世界發(fā)展治理極為重要、極為重大的問(wèn)題！

如果說(shuō)，國(guó)家和世界信仰是人類(lèi)最崇高最美好理想和追求、最高道義制高點(diǎn)和歷史發(fā)展總趨勢(shì)總方向的話，那么，國(guó)家和世界夢(mèng)想則是人類(lèi)這種最崇高最美好理想和追求、最高道義制高點(diǎn)和歷史發(fā)展總趨勢(shì)總方向在特定歷史階段的一種現(xiàn)實(shí)形象、一種現(xiàn)實(shí)映現(xiàn)和一種現(xiàn)實(shí)展示。兩者都屬于性質(zhì)相同但在層次上、內(nèi)容和完備性上和實(shí)現(xiàn)程度上存在差別的同一類(lèi)事物。

我們必須明白，信仰必須通過(guò)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)去逐步加以實(shí)現(xiàn)！難道不是這樣嗎？

而國(guó)家和世界信念則是人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)其信仰和夢(mèng)想必須有、也不得不有、必不可少的實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障和深厚持久力量。

由此可見(jiàn)，在特定歷史階段內(nèi)一個(gè)國(guó)家凝聚幾代人夙愿、體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家民族和人民整體利益，是一個(gè)國(guó)家每個(gè)人共同期盼的實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族偉大復(fù)興即國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的國(guó)家夢(mèng)想，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的作用是多么的重大！

在中國(guó)，這種國(guó)家夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；在別國(guó)，就是其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)各自夢(mèng)想的國(guó)家夢(mèng)。

由于國(guó)家夢(mèng)想既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，更是未來(lái)的，既是國(guó)家的，也是民族的，更是每個(gè)人的，實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想不僅要造福本國(guó)人民而且還要造福世界人民，它們給世界帶來(lái)的是和平和機(jī)遇而不是動(dòng)蕩和威脅，因此這就必然要求各國(guó)要注意堅(jiān)持走和平發(fā)展的國(guó)家發(fā)展道路、要注意把歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)三者貫通起來(lái)、要注意在統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局中實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和世界發(fā)展的深度互動(dòng)，要注意緊緊依靠人民把一切力量和資源團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)。

尤其要注意把整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的青年力量團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，以便一代又一代人共同為實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想而奮斗。

國(guó)家需要夢(mèng)想，世界也同樣需要夢(mèng)想。

世界夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想兩者之間究竟是怎樣的關(guān)系呢？

世界夢(mèng)想由國(guó)家夢(mèng)想所組成。也就是說(shuō)，在特定歷史階段內(nèi)世界人民對(duì)美好世界的共同期盼和夙愿是以這個(gè)特定歷史階段內(nèi)各國(guó)人民對(duì)各自美好國(guó)家的共同期盼和夙愿為基礎(chǔ)的。

離開(kāi)國(guó)家夢(mèng)想或者說(shuō)沒(méi)有國(guó)家夢(mèng)想，世界夢(mèng)想就根本不可能存在、也根本不可能實(shí)現(xiàn)。

但是，世界夢(mèng)想并不完全等同于國(guó)家夢(mèng)想，兩者在使用范圍、對(duì)象、涉及因素的復(fù)雜性和實(shí)現(xiàn)難易程度等方面存在差別。一般而言，世界夢(mèng)想在這些方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國(guó)家夢(mèng)想大得多、廣得多、復(fù)雜得多和實(shí)現(xiàn)難度大得多。

正因?yàn)槿绱?，?guó)家夢(mèng)想是在最終以實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)想為方向和歸宿中體現(xiàn)自身對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大價(jià)值意義和地位作用的。世界夢(mèng)想牽引著各國(guó)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的基礎(chǔ)上逐步趨向世界大同，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

在此過(guò)程中，盡管實(shí)現(xiàn)程度和快慢有差別，但是每一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)各自國(guó)家夢(mèng)想所作的努力都是非常有價(jià)值的、難能可貴的、應(yīng)該充分肯定和大力贊揚(yáng)甚至值得大書(shū)特書(shū)的。

在此過(guò)程中，必定存在著一些國(guó)家勇敢應(yīng)對(duì)和克服一切挑戰(zhàn)困難、百折不撓、堅(jiān)定不移向著民族復(fù)興的偉大目標(biāo)前進(jìn)，成功地率先實(shí)現(xiàn)自己的國(guó)家夢(mèng)想，并且把自己的國(guó)家夢(mèng)想與世界夢(mèng)想緊密聯(lián)系和結(jié)合起來(lái)，尊重、團(tuán)結(jié)、包容、支持別國(guó)發(fā)展從而贏得世界各國(guó)的普遍信任和尊重，對(duì)世界上其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)各自的國(guó)家夢(mèng)想起到標(biāo)桿和示范引領(lǐng)作用這樣的歷史規(guī)律和現(xiàn)象。

在此過(guò)程中，伴隨著各國(guó)的國(guó)家夢(mèng)想進(jìn)而世界夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，世界秩序、世界發(fā)展模式、世界治理體系、世界文明內(nèi)涵等等，都將得到卓有成效和前所未有的不斷重塑、發(fā)展、完善和豐富。

國(guó)家和世界信仰、國(guó)家和世界夢(mèng)想各自往往都需要一系列系統(tǒng)全面的美好目標(biāo)指標(biāo)體系去體現(xiàn)、衡量和描述，才能夠把信仰和夢(mèng)想對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展客觀內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì)的深刻揭示和對(duì)人們精神引領(lǐng)、精神鼓舞激勵(lì)的強(qiáng)大力量，更形象、更可信、更有吸引力、更有說(shuō)服力地充分表達(dá)和發(fā)揮出來(lái)。

這一系列系統(tǒng)全面的美好目標(biāo)指標(biāo)體系用之于表達(dá)和描述國(guó)家和世界信仰必須是、也只能是“抽象定量”。

也就是說(shuō)，必須用一系列系統(tǒng)全面、具有定量性質(zhì)、但又不能具體描述也無(wú)法具體描述、只能采取抽象方式的美好目標(biāo)指標(biāo)體系，把各國(guó)和世界人民心向往之的未來(lái)世界大同社會(huì)究竟是什么樣子，從人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到的最高程度和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富程度，從人類(lèi)公平正義和文明所達(dá)到的最美好最崇高程度，從人類(lèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)完全融合，沒(méi)有彼此之間的界限，沒(méi)有社會(huì)分工的差別，人們?cè)诼殬I(yè)的選擇上完全進(jìn)入一個(gè)自由的王國(guó)以及人與自然和諧相處達(dá)到的最完美程度，從人類(lèi)身體和心智所能達(dá)到的最成熟程度等等方面，去進(jìn)行具體表達(dá)和描述。

這種具體表達(dá)和描述，后一代人在前一代人基礎(chǔ)上或者說(shuō)隨著人類(lèi)世世代代歷史發(fā)展實(shí)踐進(jìn)程的向前推進(jìn)，將會(huì)變得越來(lái)越具體、越來(lái)越豐滿、越來(lái)越完善。

這一系列系統(tǒng)全面的美好目標(biāo)指標(biāo)體系用之于表達(dá)和描述國(guó)家和世界夢(mèng)想完全可以采用“半抽象定量”的方式方法進(jìn)行。

也就是說(shuō)，可以用一系列系統(tǒng)全面、更加具體一些或者說(shuō)一半是定量一半是抽象的美好目標(biāo)指標(biāo)體系，來(lái)表達(dá)和描述體現(xiàn)國(guó)家和世界夢(mèng)想基本特征的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力的大幅躍升，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到的充分保障，各方面制度的更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力、世界治理體系和世界治理能力現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，社會(huì)文明程度達(dá)到的新高度，國(guó)家和世界文化軟實(shí)力的顯著增強(qiáng)，各國(guó)人民和世界人民生活的更為寬裕，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距、世界南北發(fā)展差距的顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化的基本實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐，社會(huì)充滿活力又和諧有序，生態(tài)環(huán)境的根本好轉(zhuǎn)等等。

在國(guó)家和世界發(fā)展治理的歷史進(jìn)程中，信心問(wèn)題極為重要。

不斷堅(jiān)定和增強(qiáng)國(guó)家和世界發(fā)展治理信心就可以使國(guó)家和世界無(wú)論碰到什么樣的困難挫折都能捱得過(guò)和扛得住，無(wú)論碰到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)都能夠成功應(yīng)對(duì)。就不會(huì)因?yàn)樾幕乙饫浜突倚膯蕷舛粨艨?、擊倒，使所從事的事業(yè)和所取得的成就前功盡棄；就不會(huì)在順利的時(shí)候和條件很好的時(shí)候放棄一鼓作氣、乘勝前進(jìn)，放棄使取得的成就和影響力達(dá)到最大最優(yōu)效果。

在最旺盛的時(shí)機(jī)和最有利的條件已經(jīng)錯(cuò)失和錯(cuò)過(guò)的情況下，往往是十分可惜的，以后的影響力難免就會(huì)曇花一現(xiàn)，難道不是這樣嗎？

一個(gè)國(guó)家能夠成功走到今天并且取得很大成就，背后一定有一種強(qiáng)大的國(guó)家信心在其中起著至關(guān)重要的作用。同樣，世界能夠發(fā)展至今，背后也一定有一種強(qiáng)大的世界信心在其中起著至關(guān)重要的作用。

國(guó)家信心來(lái)源于能夠順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、牢牢占據(jù)人類(lèi)最高道義制高點(diǎn)和代表體現(xiàn)人類(lèi)最美好最崇高追求的國(guó)家信仰，來(lái)源于在特定歷史階段內(nèi)能夠代表體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家?guī)状说馁碓负腿w人民共同期盼的國(guó)家偉大夢(mèng)想，來(lái)源于能夠符合一個(gè)國(guó)家的國(guó)情實(shí)際并且經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是正確的國(guó)家道路、國(guó)家理論、國(guó)家制度、國(guó)家文化的綜合體現(xiàn)的國(guó)家信念。

沒(méi)有國(guó)家信仰、國(guó)家夢(mèng)想和國(guó)家信念，怎么可能會(huì)有國(guó)家信心呢？

從很大的程度上說(shuō)，國(guó)家信心其實(shí)就是國(guó)家信仰、國(guó)家夢(mèng)想和國(guó)家信念在國(guó)家發(fā)展治理推進(jìn)過(guò)程中，或者說(shuō)在國(guó)家面臨和碰到問(wèn)題和事情的時(shí)候，勝不驕、敗不餒，永遠(yuǎn)一往無(wú)前、永遠(yuǎn)昂揚(yáng)向上的一種具體表現(xiàn)形式和一種具體運(yùn)用狀態(tài)。

中國(guó)國(guó)家信心的體現(xiàn)是：站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，中國(guó)走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。

世界信心來(lái)源于世界信仰、世界夢(mèng)想和世界信念。它要建立在各國(guó)國(guó)家信心的基礎(chǔ)之上，國(guó)家越有信心，世界也就越有信心。

凡是那些不管在任何順利、失敗、困難挫折、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等情況下，都能夠牢牢把握歷史潮流和歷史發(fā)展前行正確大方向，始終在國(guó)家信仰的指引下通過(guò)國(guó)家道路自信、理論自信、制度自信、文化自信去堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)自己國(guó)家偉大夢(mèng)想而努力和奮斗的國(guó)家，都是在為增強(qiáng)世界信心和推動(dòng)世界發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)！難道不是這樣嗎？對(duì)此我們還有什么疑問(wèn)呢？

大國(guó)的作用就更是如此！

另一方面，整個(gè)世界不管在任何順利、失敗、困難挫折、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等情況下，都能夠始終在世界信仰的指引下通過(guò)世界道路自信、理論自信、制度自信、文化自信去堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)想而努力和奮斗，反過(guò)來(lái)也會(huì)使具有國(guó)家信心的國(guó)家進(jìn)一步增強(qiáng)和堅(jiān)定國(guó)家信心，促使沒(méi)有或容易動(dòng)搖國(guó)家信心的國(guó)家樹(shù)立、增強(qiáng)和堅(jiān)定國(guó)家信心！難道不是這樣嗎？對(duì)此我們還有什么疑問(wèn)呢？

國(guó)家信心和世界信心正是在這種相輔相成、相互配合、相互促進(jìn)、互為對(duì)方內(nèi)容和支撐的歷史運(yùn)動(dòng)中，不斷得到增強(qiáng)和堅(jiān)定的。

我們必須明白這樣一個(gè)道理：人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)，一直主要依靠各種低級(jí)或高級(jí)的、單一或形式多樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不斷實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生存發(fā)展和滿足人民對(duì)美好生活向往。

作為人類(lèi)社會(huì)賴以立足之基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在國(guó)家和世界發(fā)展治理中的地位作用十分重要。

毫無(wú)疑問(wèn)，發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該成為一個(gè)國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)、基礎(chǔ)關(guān)鍵、“金鑰匙”和永恒主題！這一點(diǎn)，任何國(guó)家都概莫能外。試問(wèn)：有哪一個(gè)國(guó)家可以有例外而能夠始終做到繁榮富強(qiáng)的呢？完全沒(méi)有的事！

無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)充分證明：一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要有根據(jù)新的時(shí)代條件建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)家經(jīng)濟(jì)愿景，即：建設(shè)創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系，彰顯優(yōu)勢(shì)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系，資源節(jié)約、環(huán)境友好的綠色發(fā)展體系，多元平衡、安全高效的全面開(kāi)放體系，充分發(fā)揮市場(chǎng)作用、更好發(fā)揮政府作用的經(jīng)濟(jì)體制，以及實(shí)現(xiàn)能夠很好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展，使創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開(kāi)放成為必由之路、共享成為根本目的這樣的經(jīng)濟(jì)愿景。

這樣的國(guó)家經(jīng)濟(jì)愿景對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久持續(xù)健康發(fā)展究竟有多么重要呢？

有了這樣的國(guó)家經(jīng)濟(jì)愿景，一個(gè)國(guó)家必然就會(huì)大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，并且通過(guò)緊緊依靠金融為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)和通過(guò)推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等各種已知或未知的帶有突破性質(zhì)的新型手段工具與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，大大提高國(guó)家創(chuàng)造和生產(chǎn)財(cái)富的能力。

有了這樣的國(guó)家經(jīng)濟(jì)愿景，一個(gè)國(guó)家必然就會(huì)加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，尤其通過(guò)科技創(chuàng)新取得在關(guān)鍵和核心技術(shù)的研發(fā)、掌握和利用上不受制于人的主動(dòng)權(quán)，以此不斷打造能夠使經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家更發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)落后或處于中等程度國(guó)家迎頭趕上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新引擎。

有了這樣的國(guó)家經(jīng)濟(jì)愿景，一個(gè)國(guó)家必然就會(huì)積極推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，根據(jù)自身國(guó)情實(shí)際謀劃和推動(dòng)一些具有根本、全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的國(guó)家新區(qū)建設(shè)、國(guó)家特色區(qū)域建設(shè)和國(guó)家區(qū)域一體化建設(shè)，并推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

有了這樣的國(guó)家經(jīng)濟(jì)愿景，一個(gè)國(guó)家必然就會(huì)著力發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源來(lái)發(fā)展自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，并且在與世界經(jīng)濟(jì)深度互動(dòng)中不斷提高自己國(guó)家經(jīng)濟(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

有了這樣的國(guó)家經(jīng)濟(jì)愿景，一個(gè)國(guó)家必然就會(huì)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用二者有機(jī)統(tǒng)一，而不是相互割裂、相互對(duì)立、相互否定。

有了國(guó)家經(jīng)濟(jì)愿景，那么要不要有世界經(jīng)濟(jì)愿景呢？當(dāng)然應(yīng)該有！

所謂世界經(jīng)濟(jì)愿景就是指，經(jīng)過(guò)各國(guó)和全世界的共同堅(jiān)持不懈努力，不斷推進(jìn)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，也當(dāng)然包括“揚(yáng)棄”發(fā)展，遵循共商共建共享原則，在世界上實(shí)現(xiàn)了政策大溝通、設(shè)施大聯(lián)通、貿(mào)易大暢通、資金大融通以及投資大便利、人員大流動(dòng)、技術(shù)大發(fā)展，在不斷充分發(fā)揮各國(guó)經(jīng)濟(jì)合力的整體效應(yīng)和乘數(shù)效應(yīng)的歷史進(jìn)程中，不斷使世界經(jīng)濟(jì)面臨的難題挑戰(zhàn)得到有效破解應(yīng)對(duì)，不斷使世界經(jīng)濟(jì)數(shù)以千萬(wàn)億計(jì)、萬(wàn)萬(wàn)億計(jì)甚至無(wú)數(shù)萬(wàn)億計(jì)的巨大潛力空間得到有效拓展挖掘，從而，在堅(jiān)持合作共贏中建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界，讓發(fā)展成果惠及世界各國(guó)，讓世界人民享有富足安康。

毋庸置疑，世界經(jīng)濟(jì)愿景本身就是國(guó)家和世界發(fā)展治理的題中應(yīng)有之義。

（此文僅供交流研討參考。——編者）  

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