綠色印記 文明隨筆

——《崇禮博物散記》讀后感

□ 李 剛

河北省張家口市崇禮區(qū)，是2022年北京冬奧會(huì)雪上項(xiàng)目舉辦地，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒在那里獲得多項(xiàng)獎(jiǎng)牌。崇禮從此揚(yáng)名全球，成為冰雪運(yùn)動(dòng)的重要打卡地?！俺缍Y”得名，民國(guó)時(shí)期才有，取“尊崇禮儀”“崇尚禮義”之意。

崇禮現(xiàn)在離北京很近。從北京清河或西直門乘高鐵，一個(gè)小時(shí)就可抵達(dá)。而北京冬奧會(huì)之前，從北京去那里，開(kāi)車至少要三個(gè)半小時(shí)。借奧運(yùn)東風(fēng)，崇禮通了高鐵、高速公路，旅行者、滑雪者去崇禮方便多了。

保護(hù)原始生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明，是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。崇禮是漢蒙回滿等民族及東西方文化的融合之地，地理上和植物學(xué)上是“禾”與“草”的交匯區(qū)。這里有“草原天路”和優(yōu)質(zhì)滑雪場(chǎng)，擁有壩上特有的野生植物和景觀。當(dāng)年，法國(guó)學(xué)者譚衛(wèi)道（大衛(wèi)或者戴維神父）就是在西灣子（崇禮），首次采集到冀北翠雀花和山蒿等植物標(biāo)本的。

在崇禮，當(dāng)大家都在關(guān)注自然景觀和冰雪運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，一位北大學(xué)者以其獨(dú)特的研究視角，關(guān)注其博物學(xué)特點(diǎn)和特征。北京大學(xué)哲學(xué)系教授劉華杰以博物的眼光，從2010起先后數(shù)十次到崇禮旅游度假、拍攝野花、勘察地質(zhì)、尋訪遺跡、探究歷史，撰寫出《崇禮博物散記》。該書以游記體介紹崇禮的自然風(fēng)貌和人文狀況，集中展示了崇禮百余種有特色的本土植物，算是為崇禮這個(gè)冰雪勝地添上一抹自然景觀和博物文化色彩，也是獻(xiàn)給崇禮和冰雪愛(ài)好者的一份文化禮物。此書可供旅行者、植物愛(ài)好者參考。

哲學(xué)系教授為何不斷實(shí)地踏訪，寫一本崇禮的博物圖書？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。劉華杰的專業(yè)是科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史，近年倡導(dǎo)博物學(xué)文化。他認(rèn)為，古老的博物學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)依然非常重要，需要復(fù)興。通過(guò)博物公眾可以直接“訪問(wèn)”大自然，這條通道不能因科技高度發(fā)達(dá)而關(guān)閉。中華民族、中國(guó)傳統(tǒng)文化怎樣復(fù)興，劉華杰有自己的理解和思路。他在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)《博物學(xué)編史理論與方法》和《博物學(xué)導(dǎo)論》課程，還有一系列博物實(shí)踐，目的之一就是增強(qiáng)北大學(xué)子們的文化自信和自然人文素養(yǎng)。

為此，劉華杰寫過(guò)北京大學(xué)校園的植物書《燕園草木補(bǔ)》，寫過(guò)東北植物書《青山草木》，寫過(guò)云南西雙版納的植物書《勐海植物記》，還寫過(guò)美國(guó)夏威夷的植物書《檀島花事：夏威夷植物日記》。

劉華杰是博物學(xué)研究的積極推進(jìn)者。他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一，就是和同仁大力推動(dòng)中國(guó)博物學(xué)的復(fù)興。近10年是博物學(xué)最好的發(fā)展時(shí)機(jī)，國(guó)內(nèi)出版大量普通人喜聞樂(lè)見(jiàn)的博物圖書，豐富人民群眾的文化生活，有力推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。2023年第6屆博物學(xué)文化論壇在四川雅安市滎經(jīng)縣舉辦，盛況空前。首屆論壇，就是劉華杰倡導(dǎo)，于2013年在北京大學(xué)舉辦的。

回到崇禮這部書。為保證書籍的可讀性，《崇禮博物散記》中成果是具體的、可讀可感知的，最主要內(nèi)容還是植物，似乎沒(méi)有講過(guò)多的哲學(xué)。按書中線索，到崇禮很容易找到那些燦爛的野花，比如長(zhǎng)毛銀蓮花、崇禮翠雀、箭報(bào)春、長(zhǎng)瓣鐵線蓮、高山紫菀、麻花頭、鈍葉瓦松、返顧馬先蒿、唐松草、金蓮花、棱子芹、囊花鳶尾、勿忘草等。

劉華杰學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)細(xì)致，為寫好這本書，他不是坐在圖書館寫作，而是一次又一次駕車前往張家口，在崇禮和崇禮周邊仔細(xì)觀察，實(shí)地調(diào)查。許多問(wèn)題一次搞不清楚，要反復(fù)多次考察，一邊查資料、一邊尋訪。博物學(xué)涉獵多個(gè)學(xué)科，橫跨理工農(nóng)醫(yī)等眾多領(lǐng)域，研究十分辛苦，成果得來(lái)十分不易?，F(xiàn)場(chǎng)考察，對(duì)歷史、地理、氣候、植物、民俗、宗教都需要考證，可以說(shuō)這是一人承擔(dān)綜合性考察。

為保證考察成果的可信，同時(shí)也是打消讀者的疑問(wèn)，劉華杰邊考察、邊學(xué)習(xí)、邊研究，確保寫出的每一句話、每一個(gè)判斷都有據(jù)可依。他認(rèn)為這是傳承北大的嚴(yán)謹(jǐn)科研作風(fēng)。當(dāng)年，北京大學(xué)哲學(xué)系系主任徐旭生（徐炳昶）曾擔(dān)任西北考察團(tuán)中方團(tuán)長(zhǎng)，出版過(guò)《徐旭生西游日記》。作為一個(gè)哲學(xué)學(xué)者，劉華杰努力改變?nèi)宋膶W(xué)者“扶手椅”做學(xué)問(wèn)的方式。

讀者們?nèi)绻ㄟ^(guò)閱讀《崇禮博物記》，就此關(guān)心關(guān)注自然界、博物學(xué)乃至文化自信，可以就此深入探尋，去找更合適的、更有說(shuō)服力的博物與哲學(xué)人物，可以找梭羅和利奧波德。前者寫有《瓦爾登湖》，后者著有《沙鄉(xiāng)年鑒》，他們的成就舉世公認(rèn)。

其實(shí)，哲學(xué)就在身邊。文化自信源自歷史自信、文明自信。剛剛過(guò)去的2023年，崇禮，這座因雪而變的山城，從“一季游”成功實(shí)現(xiàn)“四季旺”。希望讀者們?cè)诙救コ缍Y體驗(yàn)冰雪運(yùn)動(dòng)魅力的同時(shí)，也能在夏季再去崇禮，看看《崇禮博物記》中記載的內(nèi)地和平原地區(qū)看不到的花與草，體驗(yàn)一下偉大祖國(guó)的地大物博。

箭報(bào)春（左）和胭脂花（右），均為報(bào)春花科。（摘自《崇禮博物散記》）

《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》