獨(dú)處

□ 劉 健

沙中有意

沙是水，沙是塔，沙是石，沙是路，沙是數(shù)，沙是……

“沙”字金文可見，左部為“水”，右部為“少”。

“少”即“小”，下加一點(diǎn)指事而成，古語中“少”“小”可以通用?！吧场弊窒禃?huì)意而成，指水邊小石子。戰(zhàn)國時(shí)期文字統(tǒng)一，象形為會(huì)意，后用為沙地、沙漠及泛指細(xì)碎松散之物。

沙，正義作水中散石?！端?jīng)注》引與今同。清代段玉裁“《說文解字》注”：沙，水旁。許云，水散石，石散碎謂之沙，意為凡生澀皆為沙。又曰：睢渙二水出，右則新溝注之，即沙水，許作沙音，言楚東有沙水。

《山海經(jīng)》講：盧其之山，無草木，多沙石，沙水出焉，南流注于涔水?！稜栄拧分v：潁別為沙?！吨芤住吩唬荷常灾?。《詩經(jīng)》稱：鳧鹥在沙。

沙在佛教，有沙門，謂勤行?！斗鹫f四十二章經(jīng)》云：辭親出家，識(shí)心達(dá)本，解無為法，名曰沙門。佛教言恒河沙，又稱恒河砂、恒砂、恒沙等。恒河，其源高且遠(yuǎn)，其河寬且長，河中的沙，因細(xì)故多，為閻浮提諸河所不及，又悉知悉見，所以佛常以比喻極多之?dāng)?shù)。恒河沙是計(jì)量單位，恒河沙是指10的52次方到10的56次方的數(shù)量值。

恒河沙平平常常，但每一粒沙子都蘊(yùn)涵無窮能量，月印萬川、滴水藏海、萬物全息，實(shí)質(zhì)上每一個(gè)平凡人都有偉大的潛能，每一個(gè)人是世間美好的存在，都具足圓滿智慧，如大乘所講：眾生皆佛，佛即眾生。

沙，我愛沙，我們可以聚沙成塔、披沙揀金、澄沙汰礫、畫沙聚米、銜沙填海、需沙出穴、馬足龍沙、算沙摶空……

獨(dú)處

人是社會(huì)性的，每個(gè)人都是眾中一人；人又是自然性的，每個(gè)人又是獨(dú)此一人。獨(dú)處是一個(gè)人回歸和體驗(yàn)自然性的最重要的方式。

獨(dú)處讓人真實(shí)。一個(gè)人進(jìn)行社會(huì)交往、承擔(dān)社會(huì)角色、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，多數(shù)時(shí)間處于社會(huì)狀態(tài)，社會(huì)性因素往往模糊了一個(gè)人本身和其外在附著。一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)更接近自然狀態(tài)的個(gè)體，更能體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂與精神。

獨(dú)處讓人安寧。獨(dú)處是一種精神狀態(tài)，相比較空間上的獨(dú)自一人，狀態(tài)上的內(nèi)在平靜和自我對話更能體現(xiàn)獨(dú)處的本質(zhì)。一個(gè)人獨(dú)處時(shí)暫時(shí)與社會(huì)隔離，有了內(nèi)心安寧和精神自由，能夠積蓄能量和調(diào)整自我，獨(dú)與天地精神往來。

獨(dú)處讓人思考。笛卡爾講：“自我反思是一切思想的源頭，人是在思考自己而不是在思考他人的過程中產(chǎn)生了智慧?！?/p>

獨(dú)處是從人人關(guān)系回歸到自我關(guān)系，讓一個(gè)人有了與自己內(nèi)在連接的機(jī)會(huì)。獨(dú)處是一種高能狀態(tài)，能夠獲得精神的成長和真正的智慧。

（作者單位：市場監(jiān)管總局）

《中國質(zhì)量報(bào)》【片思碎想】