中國質(zhì)量新聞網(wǎng)訊（李國強(qiáng)）“非遺的傳承發(fā)展要為人們美好生活服務(wù)?！苯?，北京世屹文化傳媒集團(tuán)董事長徐志鵬接受本網(wǎng)采訪時(shí)如上表示。1月11日，在第五屆“CSR中國文化獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)盛典暨首屆中國文化公益論壇上，“世屹非遺傳承計(jì)劃”憑借在非遺保護(hù)、傳承領(lǐng)域的長期投入和堅(jiān)守獲得最杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

2005年至2009年，我國開展了第一次大規(guī)模的全國性非遺普查活動(dòng)，共普查出非遺資源總量近87萬項(xiàng)。在對各地區(qū)、各民族非遺資源的種類、數(shù)量、分布、生存和傳承狀況等進(jìn)行全面了解和掌握后，國家、省、市、縣四級非遺名錄體系也建立起來。

非遺的傳承與保護(hù)在國家大力支持下，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積累與實(shí)踐，取得的成就有目共睹。當(dāng)前，我國非遺保護(hù)與發(fā)展進(jìn)入了有利時(shí)期，而能力建設(shè)已成為當(dāng)下的核心問題。

現(xiàn)實(shí)生活中，“后繼無人，人走即失” 、“無法變現(xiàn)”等現(xiàn)象在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域普遍存在。同時(shí)，對比很多國際大品牌融入、吸收中國元素而大獲成功的案例也屢屢出現(xiàn)。

中國藝術(shù)品市場研究院副院長、博士生導(dǎo)師西沐曾表示，非遺文化的產(chǎn)生更多地是因?yàn)榇蟊姷南矏叟c生活的需要，創(chuàng)造產(chǎn)生于田間地頭、大街小巷以及社會(huì)生產(chǎn)生活中?！胺沁z領(lǐng)域的發(fā)展需要一場新的思想解放?！?/p>

作為在非遺傳承與傳播中，付諸新實(shí)踐、新思維的世屹文化，僅用2年時(shí)間，就將非遺帶上了更大的舞臺(tái)。世屹是如何做到的？

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，是我國文化建設(shè)的重要組成部分，也是聯(lián)動(dòng)中西方文化交流的紐帶。新時(shí)代，在世屹的引領(lǐng)下，非遺的魅力從山東淄博出發(fā)，不僅聯(lián)結(jié)古都西安，沿著“一帶一路”西行；更在首都北京、上海、武漢、臨沂等20多個(gè)城市散發(fā)出澎湃的活力。

北京世屹文化傳媒集團(tuán)董事長徐志鵬表示，很多國人包括自己對于文化都有需求。如何尋找真正的文化？如何讓文化傳播到生活中？在自己創(chuàng)業(yè)的過程中發(fā)現(xiàn)，非遺不論是來自家庭教育，還是老祖宗帶來的智慧，都是貫穿于生活之中的。在發(fā)現(xiàn)這件特別有意義的事情并接觸到非遺之后，責(zé)任感、使命感始終督促自己去傳播非遺文化。在此過程中，逐漸確立了將傳播中國非遺文化作為企業(yè)的主要文化和使命的路徑。

面對非遺的發(fā)展，社會(huì)上林林總總的各種“計(jì)劃”，也不斷涌現(xiàn)。如，非遺筑夢計(jì)劃，非遺大數(shù)據(jù)平臺(tái)-非遺保護(hù)計(jì)劃，非遺手工體驗(yàn)計(jì)劃，中國非遺品牌計(jì)劃，中國非遺保護(hù)公益計(jì)劃，“點(diǎn)單式”送非遺計(jì)劃，還包括世屹非遺傳承計(jì)劃。這些“計(jì)劃”在不同程度，不同側(cè)面均給予了非遺不同的關(guān)注與保護(hù)，也分別取得了不錯(cuò)的效果。

對于世屹文化而言，在尊重市場的前提下，集團(tuán)與非遺大師進(jìn)行合作，通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，形成了合作共贏的良好局面。

如一款由國家高級工藝美術(shù)師，江蘇省陶瓷藝術(shù)名人汪成瓊監(jiān)制的“一帶一路紫砂杯”，上線不久，很快售罄。這款產(chǎn)品將杯鈕設(shè)計(jì)成駝鈴，蓋身比作沙丘。駝鈴陣陣，羌笛悠揚(yáng)，絲綢之路跨越無垠的戈壁。杯身代表燈塔，足底比作海水，杯把成泛起的海浪，寓意先輩們?nèi)找乖诤Ｉ铣孙L(fēng)破浪，不畏風(fēng)雨打開一條海上絲綢經(jīng)濟(jì)帶。這款產(chǎn)品將絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路的元素巧妙融合，更好地詮釋了“一帶一路”概念。

再如一款由國家級工藝美術(shù)師經(jīng)利峰監(jiān)制的臥龍壺，其一經(jīng)在平臺(tái)推出，很快便搶購一空。據(jù)悉，在詩經(jīng)《貔貅出世》中，龍的九太子貔貅是從龍蛋中破殼而出，在民間，貔貅既有辟邪的意思，又有家有貔貅萬事無憂的含義。龍?jiān)跂|方文化中，是至高無上的吉祥圖騰，以“龍蛋”來命名，是一種美好的祝愿與寄托。

集團(tuán)還多次組織客戶去非遺大師的工作室參觀并現(xiàn)場制作自己專屬的作品，當(dāng)面與大師的溝通，讓非遺的傳播更直觀，更立體，更有效。

據(jù)悉，目前，世屹運(yùn)營、研究的非遺文化產(chǎn)業(yè)理念已被列入行業(yè)性課題，并成功與七十余位中國非遺大師、非遺代表性技藝傳承人、中國工藝美術(shù)大師達(dá)成深度合作，共同保護(hù)和傳承非遺產(chǎn)業(yè)。如：

國家高級工藝美術(shù)師汪成瓊，亞太地區(qū)手工藝大家、中國工藝美術(shù)大家黎鏗，當(dāng)代“泥人張”第四代傳人張錩，中國唯一國家級云錦工藝美術(shù)大師、“云錦織造技藝”唯一傳承人金文，國家級工藝美術(shù)大師、銅雕技藝國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唯一傳承人朱炳仁， 中國陶瓷攪胎藝術(shù)楊派創(chuàng)始人楊峽，國家級香道師趙秋實(shí)等，皆可謂“大國工匠”。

寅虎吉慶紀(jì)念銀章、鴻福奧運(yùn)茗器、六俊套、酒仙葫蘆、三足金蟾、東北深山中的野山參……一件件非遺作品，經(jīng)過世屹的宣傳與推廣，市場化步伐日趨向好，并逐漸走進(jìn)了越來越多的大眾生活中。猶如一只春燕“飛入尋常百姓家” 。

據(jù)介紹，世屹文化的商業(yè)模式，簡單概述為AtoBtoC。即：A，世屹發(fā)掘消費(fèi)者的需求后進(jìn)行集中采購，從產(chǎn)品前端的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、倉儲(chǔ)物流、交易結(jié)算等形成一套完善的系統(tǒng)；toB，對象包括機(jī)構(gòu)商、大代理商、共同集采的公司；toC，是指客戶和經(jīng)營者。

“所有人都有可能成為鏈條上的價(jià)值創(chuàng)造者?！毙熘均i表示。

當(dāng)然，作為客戶的“非必需品”，世屹也有自己的思考。徐志鵬告訴本網(wǎng)，在傳播非遺文化的過程中，確實(shí)有過一些波折?！翱蛻粢紤]產(chǎn)品對于自身的價(jià)值”。在這種情況下，世屹人秉承為客戶發(fā)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值的理念，幫助大家尋找中國真正的非遺產(chǎn)品，讓非遺真正走進(jìn)大眾生活。

非遺是老祖宗留下來的智慧的結(jié)晶，根植于生活當(dāng)中，所代表的不是某一件產(chǎn)品，而是產(chǎn)品背后帶給大家的文化。世屹要做的就是發(fā)現(xiàn)它，傳播它。世屹的使命就是要做好中間的鏈接。讓中國的非遺文化走入大眾生活；通過文化，讓世界重新認(rèn)識(shí)中國。徐志鵬說。

1月21日，“年畫重回春節(jié)”贈(zèng)送活動(dòng)暨2019中國非遺發(fā)展大會(huì)在山東淄博舉行，活動(dòng)由世屹文化承辦?；顒?dòng)旨在通過新時(shí)期對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新道路的探索，打造出一條具有中國特色的“中國非遺，國際傳播”之路。

非遺的未來，怎么辦？專家共同呼吁：要在抓好搶救保護(hù)的前提下，重視非遺及其文化的資源化、系統(tǒng)化工作，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展上下功夫。